‹

›

‹

›

Литании Сатане

Перевод Вильгельма Левика

О, мудрейший из Ангелов, дух без порока, Тот же бог, но не чтимый, игралище рока, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Вождь изгнанников, жертва неправедных сил, Побежденный, но ставший сильнее, чем был, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Всё изведавший, бездны подземной властитель, Исцелитель страдальцев, обиженных мститель, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Из любви посылающий в жизни хоть раз Прокаженным и проклятым радостный час, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Вместе с Смертью, любовницей древней и властной, Жизнетворец Надежды, в безумстве прекрасной, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Зажигающий смертнику мужеством взор — Не казнимый, но тем, кто казнит, на позор, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Узнающий в завистливых толщах приметы Подземелий, где бог утаил самоцветы, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Сквозь граниты умеющий в недрах прозреть Арсеналы, где дремлют железо и медь, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Закрывающий пропасть гигансткою дланью От сомнамбул, вдоль края бродящих по зданью, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Охраняющий кости бездомных пьянчуг, Если хмель под колеса кидает их вдруг, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Давший людям в смешенье селитру и серу, Чтоб народ облегчил своих горестей меру, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Соучастник, клеймящий насмешливо лбы Подлых Крезов, бездушно глухих для мольбы, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Вызывающий в девушках странным дурманом Доброту к нищете, сострадание к ранам, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Бунтарей исповедник, отверженных друг, Покровитель дерзающей мысли и рук, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Отчим тех невиновных, чью правду карая, Бог-отец и доныне их гонит из рая, Сатана, помоги мне в безмерной беде! Молитва Славен будь, Сатана, славен будь в вышине Тех небес, где царил ты, и там, в глубине Преисподней, где, свергнутый, грезишь в молчанье. Упокой мою душу под древом познанья, Близ тебя, когда свежей одето листвой — Новый Храм — заблистает оно над тобой.

Примечания к стихотворению

Стихотворение «Литании Сатане» завершает раздел «Мятеж» и становится его смысловой кульминацией. Если в «Отречении святого Петра» звучало разочарование в христианском Боге, а в «Авеле и Каине» — прямой призыв к восстанию, то здесь Бодлер переходит к финальному акту отрицания: он создаёт анти-молитву, обращённую к Сатане как к подлинному покровителю угнетённых, носителю знания и союзнику всех отверженных.

Само название отсылает к католической традиции литаний — молитвенных песнопений с повторяющимися воззваниями к Богу, Богородице или святым. Бодлер использует эту форму для прямо противоположного содержания: вместо прославления небесной иерархии он возносит хвалу тому, кто из этой иерархии низвергнут. Рефрен «Сатана, помоги мне в безмерной беде!», проходящий через всё стихотворение, создаёт ритм заклинания, молитвенного призыва, обращённого к падшему ангелу.

Образ Сатаны у Бодлера принципиально отличается от христианской демонологии. Это не искуситель и не враг рода человеческого, а «мудрейший из Ангелов, дух без порока» — Люцифер, «носитель света», утративший небесный престол, но сохранивший знание и сострадание к людям. Бодлер развивает традицию, идущую от «Потерянного рая» Мильтона, где Сатана наделён трагическим величием и моральным превосходством над карающим Богом.

В стихотворении последовательно выстраивается портрет Сатаны как покровителя всех, кого отвергла официальная мораль: изгнанников, нищих, пьяниц, проституток, прокажённых и тех, кого общество или религия объявили грешниками. В этом образе Сатана становится символом протеста против жестокого миропорядка и защитником тех, кому не нашлось места в установленной системе морали.

Особое место занимает мотив знания и технического прогресса. Сатана открывает людям «арсеналы, где дремлют железо и медь», даёт «смешенье селитры и серы» (порох), чтобы «народ облегчил своих горестей меру». Это не просто метафора — Бодлер связывает фигуру падшего ангела с освободительной силой технологии и оружия, которое угнетённые могут обратить против угнетателей. Сатана предстаёт как «бунтарей исповедник, отверженных друг, покровитель дерзающей мысли и рук» — то есть союзник всех, кто осмеливается мыслить и действовать вопреки установленному порядку.

Заключительная часть стихотворения — «Молитва» — доводит этот перевёрнутый религиозный жест до предела. Лирический герой просит Сатану принять его душу под «древом познания». Этот образ отсылает к библейскому рассказу о грехопадении, где стремление к знанию стало причиной изгнания человека из рая. У Бодлера же именно это изгнание превращается в источник духовной свободы. Древо познания, ставшее причиной грехопадения, становится новым храмом и местом упокоения. Сатана под ним — не падший ангел, а страж иного рая, основанного на знании, а не на послушании.

Таким образом, «Литании Сатане» подводят итог всему разделу «Мятеж». Бодлер проходит путь от отчаяния и разочарования в Боге («Отречение святого Петра») через призыв к восстанию («Авель и Каин») к созданию альтернативной мифологии, где Сатана становится символом освобождения. Это не прославление зла, а символический жест отрицания — попытка найти союзника среди тех сил, которые традиционная религиозная мораль объявила проклятыми.