Оригинал: фр. Don Juan aux enfers. — из сб. «Les fleurs du mal»
Бодлер переосмысляет классический образ Дон Жуана, превращая его из дерзкого соблазнителя в воплощение абсолютного безразличия к своему прошлому и жертвам. Вдохновляясь пьесой Мольера и гофмановской трактовкой, поэт создает мрачную, почти потустороннюю сцену: Дон Жуан пересекает загробную реку, преследуемый тенями тех, кого он предал.
Однако, в отличие от традиционных версий легенды, он не испытывает ни страха, ни раскаяния. Его спутники — это фантомы прошлого: насмешливый Сганарель, скорбящий отец, отвергнутая Эльвира, а также сам Командор, воплощающий неотвратимое возмездие. Но даже перед лицом их призраков Дон Жуан остается гордым и невозмутимым, глядя в пустоту, словно загробный мир — всего лишь еще одна преграда на его пути.
В этом образе проявляется один из ключевых мотивов Бодлера — трагическая обреченность человека, его не подвластность обычной морали и неотвратимая связь с роком. Вместо наказания, которое традиционно завершает миф о Дон Жуане, Бодлер предлагает иной финал: герой остается собой даже в аду, навсегда застыв в гордом презрении к судьбе.
Несомненно, живописная сторона стихотворения во многом обязана влиянию картины Делакруа «Данте и Вергилий в аду»
Обол — серебряная монета, равная шестой части драхмы, в Древней Греции
Речь идет о древнегреческом обычае платить Харону, перевозчику душ, монету за переправу через реку Стикс в загробном мире. Дон Жуан, как человек, презирающий условности, бросает монету, словно с презрением, а затем бесстрашно заходит в лодку.
В классической традиции Дон Жуан — циничный обольститель, бросающий вызов не только морали, но и религиозным догмам. В мольеровской версии он встречает нищего, которому предлагает деньги за богохульство, но тот отказывается, оставаясь нравственно непоколебимым. У Бодлера эта фигура трансформируется: нищий становится не просто объектом испытания, а активным участником событий. Бодлер сравнивает его с философом-киником Антисфеном (V–IV века до н. э.), который проповедовал аскетизм, независимость от богатства и презрение к власти. Такое сопоставление подчеркивает интеллектуальную и моральную стойкость бедняка. В отличие от других персонажей стихотворения, которые оказываются бессильными перед Дон Жуаном, этот нищий обладает внутренней силой, что символически выражается в сцене, где он «Всей силой мстительной, могучих рук налег» отправляет Дон Жуана в ад. Таким образом, Бодлер вводит демократический мотив: не знатные и влиятельные персонажи, а именно бедняк, представитель угнетенных слоев, становится тем, кто вершит судьбу героя, изменяя традиционное восприятие власти и социальной иерархии.
Сганарель – слуга Дон Жуана в комедии Мольера «Дон Жуан, или Каменный пир». В пьесе он жалуется, что его господин не заплатил ему за службу. В аду он продолжает требовать оплаты, как будто даже после смерти Дон Жуан остается должником перед теми, кого он использовал.
Дон Луис – отец Дон Жуана. В мольеровской пьесе он воплощает строгую мораль и благочестие. Он осуждает сына за безбожие, но тот остается равнодушным к его упрекам. В аду старый Луис снова вынужден видеть своего сына, и его жест (трижды показанный знак) – это выражение осуждения, ужаса и напоминание всем, что перед ними великий грешник.
Донна Эльвира – персонаж классических легенд о Дон Жуане. Она была его женой, но он ее предал. В мольеровской версии она уходит в монастырь. В аду она предстаёт как призрак, иссохшая и закутанная в траурное покрывало. Её взгляд выражает последнюю мольбу – она хочет, чтобы он хотя бы теперь, после смерти, посмотрел на нее с той любовью, что была в начале их отношений. Но Дон Жуан остается холодным.
Рыцарь каменный – это Командор, статуя убитого Дон Жуаном рыцаря, которая мстит ему. В легенде и пьесе Мольера статуя пожимает руку Дон Жуану и забирает его в ад. Здесь он снова полон гнева, но теперь он действует как часть обреченного окружения Дон Жуана – управляет лодкой, которая везет его в ад.
